道教神明略傳

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道教神明略傳

發表 由 鱷魚先生 于 周三 12月 09, 2009 8:54 pm


◇玉皇上帝 ◇真武大帝 ◇三官大帝 ◇天上聖母 ◇孚佑帝君 ◇關聖帝君 ◇濟公 ◇驪山老母
◇樊梨花 ◇福德正神 ◇文昌帝君 ◇註生娘娘 ◇司命真君 ◇觀音大士 ◇神農大帝 ◇武財神
◇目連尊者 ◇地藏王菩薩 ◇東嶽仁聖大帝 ◇延平郡王 ◇北斗星君 ◇廣澤尊王 ◇太陽星君
◇太陰娘娘 ◇王母娘娘 ◇劉元帥

道教神明略傳


【玉皇上帝】

玉皇大帝為道教內至尊之神﹐至高無上﹐齊統率諸神﹐為宇宙之主宰。
真靈位業圖上記載:「玉帝居至清三元宮第一中位。」為眾神之尊。因此﹐
王建贈王屋之詩中有「玉皇符詔天下壇」之句。
玉帝在民間多稱為「玉皇大帝」﹐亦常有稱之為「天公」者﹐其他稱呼
尚有玉帝、上帝、天帝、天公祖、昊天上帝、玉天大帝、玉皇上帝、玉皇大
天尊、玄穹高上帝、上天主宰等等。


【真武大帝】

我國自古即崇信北方之神﹐並總稱北方之斗、牛、女、虛、危、室、壁
七宿為玄武﹐亦即北方之神為玄武﹐或稱玄武帝﹐而在台灣地區則多稱為
「玄天上帝」﹐另亦有稱真武大帝、真武帝、上帝公、上帝爺、北極大帝、
開天大帝、元武神、真如大師、元帝、元天上帝、北極佑聖真君等﹐玄天
上帝守北天門﹐法力高強﹐民間極為崇信。
玄天上帝之 廟宇﹐通以龜蛇為從祀﹐稱龜蛇二將﹐後漢書王梁注:
「玄帝﹐北方之神﹐龜蛇合體。」台灣之屠宰業﹐均以玄天上帝為守護之神。



【三官大帝】

三官為天、地、水三官之簡稱,合稱為三官大帝,大陸各省則多稱三官老爺,
在台灣地區則多稱為「三界公」。
據方志一書上所載,天官一品,稱為上元賜福天官紫微大帝,地官三品,
稱為中元赦罪地官清虛大帝,水官三品,稱為下元解厄水官洞陰大帝。三官
大帝之神格僅次於玉皇上帝,監察人間善惡,極為人間所崇信。
在台灣地區,民間常以堯、舜、禹為天、地、水三官,此乃源於神仙通鑑
書上所說得:「天官、堯也,地官、舜也,水官、禹也。」並謂因堯定天時,
以齊七政,故為天官;舜畫十二州,以安百姓,故為地官;禹治洪水,以奠區民,故為水官。



【天上聖母】

天上聖母即民間通稱的「媽祖」,或稱「天后」。按乾隆十七年重修之台灣
縣志所載:天后姓林,世居福建湄嶼,父林愿,官至巡撿,母王氏,已有五女
一男,於宋太祖建隆元年三月二十三日日又生一女,名曰九娘,因至彌月尚無
啼聲,故又名曰默娘。
林默娘八歲就學即解深意,十三歲從道士元通處學法十六歲觀井得符,
能佈蓆於海上以救人。默娘自小喜愛燒香禮佛,至二十八歲昇化。化仙後常
雲遊各島,禮人建廟拜拜,有求必應。
自宋直下元、明、清各廟,歷代君主均封天上聖母神號,如宣和間御贈
順濟廟,乾隆間贈靈彗昭應崇福夫人,紹熙間贈靈惠妃,景定間贈助順顯衛
英烈協正善慶,永樂間贈護國庇民妙靈昭應宏仁普濟天妃,康熙間贈寺天后
等。各朝代民間建媽祖廟,求之均甚靈。



【孚佑帝君(呂仙祖)】

呂洞賓原名呂嚴,字洞賓,號純陽子,故孚佑帝君又叫純陽大仙。
呂氏唐朝京兆人,因兩次赴考進士不第,而年以高,乃遊浪江湖,初居
終南山,再遷鶴嶺,傳授劍法祕訣,又遊江、淮、湘、潭、岳、鄂、浙等地,
無人不識,世人列其為八仙之一,稱為純陽大仙,又稱呂祖。
元朝曾追封呂洞賓為純陽演政警化孚佑帝君,但今日民間則多稱為呂祖,
呂純陽、呂洞賓、孚佑帝君、純陽祖師、仙公、呂仙公、妙道天尊、純陽夫子
等。而民間常稱「五文昌」者,係指梓潼帝君關聖帝君、孚佑帝君、魁星、朱衣神之合稱。
相傳純陽大仙曾為明太祖剃過髮,故今日理髮業界均奉呂祖為守護之神。



【關聖帝君(關公)】

關公名羽,字雲長,本名長生,河東解縣人。漢獻帝年間,袁紹、董卓
各自為政,而曹操則擁兵自大,挾天子以令諸侯,彼此相互征伐,漢室垂危。
時劉備起兵,關羽與張飛均投劉備,三人結義於桃園,寢食一起,情逾兄弟。
我國於唐初始有武廟,主祀太公望,而以關羽為從祀。至明初則專建
關羽廟,稱關侯廟,清時改稱五聖廟,民國四年政府頒關岳廟祭禮,規定
廟正位左為關聖帝君(關公),右為岳武穆王(岳飛),而已張飛、周倉、趙雲等二十四人為從祀。
歷代帝王對關聖帝君均極尊崇,並代有封號,而民間則三教九流,
無不崇拜,並列為五文昌之一。商人以帳簿為關公所創,故奉關聖帝君、
關公、關羽、關雲長、關老爺、關帝爺、帝君、帝君爺、武聖、武聖帝君、
文衡聖帝、關夫子、帝爺公、崇聖真君、協天大帝、三界伏魔大帝、關恩公、
恩主公、關壯繆等。




【濟 公】

濟公師父宋朝浙江天台縣台州府人,俗家姓李名修緣,十八歲於杭州
西湖靈隱寺出家剃度為僧,法名道濟。師父行方便法門度眾,佯裝顛狂,
世人以濟顛尊稱之。後居淨慈寺,寺焚,需木重建,師父行化至嚴陵,
以所著袈裟罩諸山,盡拔山木,浮江至杭,師父囑寺眾往香積井取木,
眾至,果見六壯漢於井中吊木出,傳此六人為六甲神顯化。
師父於宋嘉定年間坐逝,葬杭州大慈山虎跑寺塔中。臨終作偈曰:
「六十年來狼藉,東壁打倒西壁,於今收拾歸來,依舊水連天碧」。圓寂
入滅後,有僧於南高峰錢塘江邊之六和塔下遇之,復附書曰:「憶昔面前
當一箭,至今猶覺骨毛寒,只因面目無人識,又往天台走一番」。世謂
濟公師父乘願再來也。
師父本是奉旨為度世而來,弘化世間,現身說法,言行雖荒誕不羈,
然其悲天憫人之大願力,度盡天下蒼生之慈悲心,感應善信得明本心,
得見真我,人咸以為真羅漢應化人間矣。



【驪 山 老 母】

據【驪山老母玄妙真經】記載:老母乃斗姥所化,為上八洞古仙女也。
斗姥者,【無上秘要】云:斗姥天尊乃先天元始陰神,因其形相象徵道體,
故又稱先天道姥天尊。又【斗姥大聖元君本命延生心經】云:斗姥上靈光圓
大天寶月,號曰九靈太妙中天梵斗姥元君,因沐浴於九曲華池中,湧出
白玉龜臺、神獬寶座,斗姥登寶座之上,放無極光明,化生九苞金蓮,應現
九皇道體,為北斗眾星之母,綜領七元星君、功沾三界,德潤群生,故又稱無極大天尊。
【集仙傳】所載:驪山老母天姿綽約,風華絕代,嘗作閣道於驪山。
秦時始皇帝遊此遇之,驚其艷,欲侮之!因受老母施法以懲,乃罷。
自此之後化為老嫗,人遂以老母稱之。



【樊 梨 花】

據民間通俗演義記載:樊元帥俗名樊梨花,唐太宗貞觀年間人,父樊洪
為西涼國(西突厥)寒江關守將,兄長樊龍、樊虎協助鎮守。樊梨花自幼隨
驪山老母習藝,歷時八載,道法高強,不僅具移山倒海,撒豆成兵之法術,
更配有銖仙劍、打神鞭、混天棋盤、分身雲符及乾坤圈等各種寶物。
唐初西涼國興兵作亂,進犯邊境。監國殿下李治(太宗駕崩後登基為唐高宗)
出兵救援。殿下李治即任命薛丁山(薛仁貴之子)為二路元帥領兵增援,解鎖陽城之危。
後兵至寒江關時,樊梨花遵從師命開關降唐,並與薛丁山結為連理,
協助大唐繼續平西。於薛仁貴身亡后,繼任征西大元帥,終至西涼之亂敉平,
因居功厥偉,高宗時加封為威寧侯。



【福 德 正 神】


據載福德正神仍由句龍專任或由黎兼任,在道家之謂男人登仙為真人,
女人登仙為元君;在大陸各地,土地廟之神像,均為男女並列,民間稱謂
土地爺爺、土地奶奶;在臺灣稱之為土地公、土地婆。而奉祀土地公之廟宇,
則有福德宮等多種稱呼,土地公又被尊稱為福德正神。




【文 昌 帝 君】

文昌神明之說,即指梓潼帝君而言,據明史禮志載:「梓潼帝君姓張,
名亞子,居蜀七曲山,仕晉戰歿,人為立廟,其屢顯神蹟,唐宋兩代亦屢加追封
而至英顯王」,而道家謂帝命梓潼掌文昌府事即人間祿籍, 故元朝加號為帝君,
而天下學府亦祠祀者。
由上可知,由古至今民間一直深信文昌帝君為主宰功名、祿位之神,故而
每年考季來臨之際,便有許多信眾,備齊禮果,攜子帶女虔誠祈求文昌帝君顯靈,
保佑學子金榜題名。



【註 生 娘 娘】

註生娘娘之信仰普及我國民間各地,主司懷孕、生產;為婚而不孕及孕而保胎
之婦女所奉祀之神尊,又稱授子神,配有十二婆祖,又稱十二保姆或十二延女,
各抱一嬰,六好六壞,以示生男育女,賢與不肖,皆憑積善積德而論。
其來歷出自封神傳,謂姜子牙奉玉皇大帝之命,封三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄掌
渾元金斗,專擅先後之天 ,凡一應仙凡入聖,諸侯天子,貴賤愚賢,落地先從金斗轉劫;
在封神傳中記載雲霄、瓊霄、碧霄合稱三姑,三仙童子、姑娘個別稱之則為雲霄姑娘、
瓊霄姑娘、碧霄姑娘,此三位姑娘皆係龜靈聖母之門徒,亦即被封為玄壇真君趙元明之妹,
今人稱之「註生娘娘」,實係三合一之稱法。
目前臺灣一般寺廟均配祀註生娘娘、送子神等供已婚未孕及已孕之婦女膜拜。



【司命真君】

司命真君又稱司命灶君、護宅天尊、灶君、灶王、張恩主及灶神等。在農業
社會時代,多為大家庭制,凡炊事之所必設灶神,可謂家戶之神,而祀灶神亦為
我國古代五祀之一。
周禮謂灶神係顓頊氏之子,名為黎。亦有謂灶神姓張名宙,字單,又名子郭,
黃帝第十二代孫,下界為灶神,乃王母向玉帝建議,管理人間煙火之事。




【觀音大士】

觀音大士亦尊稱觀音佛祖、觀自在、觀音媽、南海觀世音、大悲菩薩、大慈大悲
觀世音菩薩等,為臺灣佛、道教信眾奉祀極廣之神尊。
據傳觀音菩薩其父為妙莊王,母為寶德后,姐為妙音、妙元,觀音為第三女,
名妙善,乃慈航降生,拯救世間萬劫,於脫卻凡胎後,經我國東海普陀落迦山轉往中原,普渡眾生。
《普門品》亦云:「菩薩有三十三應身、應以何身得度者,即現何身而為說法」,
皆存在於觀音法相,應身救世之權宜法也。


【神農大帝】

神農氏即炎帝,為今湖北省隨縣人,是我國古帝三皇之一,初民未曉粒食及耕稼,
神農氏研究天時地宜,發明墾殖方法,教導種植及食用五穀果實。又親嘗草木滋味,
求取百藥醫治人民疾病,雖遇毒死亦也在所不辭,得君、臣、佐共三百六十五藥物以應
周天之數,傳於後世謂之神農本草經,並作方書以救時疾。人們稱仙農藥仙造福百姓,
恩澤永世難忘,人人敬仰個個膜拜,尤其農人、藥商醫師更是虔誠供奉。
神農大帝神像有文面、赤面、黑面三色,其稱號尚有藥王大帝、開天炎帝、
五穀爺、五谷仙、先嗇、田祖等。↑TOP





【武財神】

財神之考多而雜,通常以增福財神為文財神,玄壇元帥趙公明為武財神,
玄壇元帥又稱趙玄壇、玄壇爺、銀主公,民間咸信其富有,以武財神祀之。
趙公明於方志中亦作趙光明,有謂唐朝嘉其忠勇,諡贈元帥封號,
又謂其長於蓄財,積成巨富。道教典籍亦載趙公明自秦代隱於山中,精修道術,
信眾尊為趙元帥,俗傳趙公明因畏寒,故又稱寒丹爺,於上元節夜遊巡境,
民眾大燃鞭炮,係為其暖身。



【目連尊者】

目連尊者為佛陀十大弟子中神通第一者,列為左右弟子。善信亦尊稱目犍連、
目乾連、摩訶目犍連,目犍連為婆羅門姓,因姓立名。本名拘律陀(樹名),
禱樹神得子,因以為名。
民間信眾盛傳「目連救母」之故事膾炙人口,書載:「目連定中見母墮於
餓鬼道中受苦,以神通化缽盛飯菜饗老母,然而化為炭火而不可得,稟佛陀求開示:
『唯得十方僧眾之願力,可脫離餓鬼道』。於是目連於每年七月十五日(僧眾自恣日)
設百味珍餚、鮮果於盆中,供養眾生,其母倒懸之苦遂解」。
目連尊者後於伊私闍梨山,死於外道亂石之下,為佛教史上第一個為宏揚佛法
流血殉教者。眾比丘惑問佛陀:「目犍連神通第一,何以不神通對抗」?答曰:
「神通敵不過業力,肉體是無常的,業報是要了結的」,目犍連為法獻身,
雖死猶生,亦即將生命獻給真理之偉大人物。




【地藏王菩薩】


民間傳說:菩薩俗家姓金,韓國人。在宋朝時代留學中國,皈依我佛,
悟道後發宏願入幽冥,統轄十殿閻羅王拔渡鬼魂超生極樂。曰:地獄不空
不成佛。菩薩形相,騎地聽(訛音),右手執錫杖,左手持明珠,飛錫杖遍遊地獄,
明珠照耀圍城,拔渡眾生免於苦海云。但傳說歸傳說,惟所言合乎菩薩宏願!
菩薩亦名「延命地藏菩薩」,在世尊時已見菩薩行道,普濟眾生。
所謂十種福者:一、女人安產。二、身根具足。三、眾病悉除。四、壽命長遠。
五、聰明智慧。六、財寶盈溢。七、眾人愛敬。八、榖米成熟。九、神明加護。
十、證大菩提,菩薩亦除八大怖:一、風雨隨時。二、他國不起。三、自界不叛。
四、日月不蝕。五、星宿不變。六、鬼神不來。七、飢渴不發。八、人民無病。
菩薩顯化:為了救渡眾生,顯化各種形相法身,三界所有四星五形無所不變。
如是法身自體遍故現種種身遊化大道,度脫眾生,能以一善破三界有。
悉以心善未來眾生不能發心,但當禮拜供養菩薩皆除一切苦厄!




【東嶽仁聖大帝】

大帝尊稱曰「東嶽天齊仁聖大帝」,乃泰山之神也。古制:天子祭山川,
諸侯主社稷,泰山非天子不能封禪。延至近世建東嶽廟亦限於省都,縣治不能興建
以示尊嚴。因此本宮初建之時不敢稱為東嶽廟,匾曰「青帝行宮」避制。
據古文獻「史記」封禪書記載:《舊唐書禮儀誌》言:「玄宗封泰山神為
天齊王,由是東嶽亦稱為天齊」。
巷間小說《封神榜》載云:以大帝為武成王黃飛虎,被封東嶽大帝,
以人權化為神。頗屬杜撰之說,信乎?信乎?
關於大帝顯赫事蹟甚多,虛實莫能辦,不敢妄記,恐傷大帝之德也。




【延平郡王】


郡王生於明末,明宗天啟四年(甲子)農曆七月十四日(陽曆紀元
一六二三年八月二十七日)。歿於一六六二年五月初八日。福建南安縣人。
父芝龍,母田川氏(母父姓翁,福建人,從外祖父姓)。母生在日本九州平戶。
郡王乳名福松,學名森字大木。唐王賜姓朱,世稱國姓爺,改名成功。
崇禎末年賊寇李闖陷京師,清兵入關竊據中原。 鄭芝龍降清,成功遁入海島據南澳,
西元一六四八年桂王在廣東即位。成功至翌年聞知即與聯絡,封成功為延平郡王。
率兵攻舟山,不幸功虧一簣,敗至廈門乃渡澎湖,登陸鹿耳門,放逐荷蘭人,
取臺灣為根據,仍奉明年號,設府台南,興學置縣,披荊斬棘開疆闢土北驅蠻荒。
魯王奔臺灣依之成功治臺有方,期望養精蓄銳反清復明,
孰料大志未伸英年病殂(三十九歲)。郡王為開臺始祖,功不可沒,日人據臺,
亦念及此,在台南建開山神社祀之,在日本民間流傳小說:「國姓爺合戰」轟動一時,
小學歌謠亦編歌讚美成功忠勇,讚嘆之!



【北斗星君】

北斗星君亦尊稱北斗七元星君,民間拜禮北斗星君,亦曰禮斗,以祈消災解厄、
保命延生。《太清玉冊》載:「北斗七星稱為七元解厄星君,一曰貪狼,二曰巨門,
三曰祿存,四曰文曲,五曰廉貞,六曰武曲,七曰破軍」。《雲笈七籤》亦云:
「北斗星君乃丹元星天之斗君,主命祿籍,上法九天譜籙,中統鬼神部目,下領榮真兆民命籍」。




【廣澤尊王】

郭府聖王名乾,清代福建泉州人,八月二十二日千秋。秉性忠孝,時值國家危難,
芋日未出一去不返。後被人發現坐於松樹下,呼之不應與死無異,但經數月仍有體溫,
傳為天下奇蹟。人們認為已成神聖而頂禮膜拜,後來就地建廟供奉其剛之身於正殿。
適逢當地旱災嚴重,眾議到廟求雨果然善降甘霖,為感念解厄恩澤及秦朝封號。
雍正帝為太子時,患天花病情危篤。夜夢有人送降痘丹,雍正服後問以姓名,
送藥者自稱「泉州郭乾」遂不見其人。次日雍正果然病勢好轉,癒後派人至泉州察訪,
始知郭乾即廣澤尊王,及加封其全號為「威鎮忠孚、惠威武烈、保安廣澤尊王」。





【太陽星君】


太陽公又稱太陽星君、太陽菩薩、太陽神、日神,亦即恆星之一之日球也。
與自然界之變幻,風、雲、雷、雨諸象,自古則受人類所崇拜。道稱謂日宮炎光太陽帝君。
另據連雅堂氏︽台灣通史︾的﹁風俗志﹂,本省以農曆三月十九日為太陽神聖誕。
係紀念明朝末代皇帝明思宗,於崇禎十七年︵公元一六四四年︶是日流寇李自成攻陷北京,
崇禎帝於景山自縊殉國。其特殊祭祀儀式也是有力傍證,以赴製豚九頭、羊十六頭,
類似古之大牢之禮。且拜祭時,朝東方,是代表帝王出於八卦之震卦方位,
故太陽是光﹁明﹂的來源。




【太陰娘娘】

太陰娘娘又稱月神、太陰菩薩、太陰,即地球之衛星月球也,在外國人未登陸月球前,
我國有吳剛於月中伐桂、后羿妻嫦娥逃奔月球、唐明皇遊月宮、織阿女跳入月中為月御,
除此兩男兩女已早與月球接觸外,尚有玉兔於月中搗藥等說,雖屬神話,惟各有所稽,
傳說亦久,亦足證國人以月球之可登也。
民間以農曆八月十五日為太陰娘娘誕辰,臺灣文獻有拜月之記載,
惟尚未見有以奉祀太陰娘娘為主神之寺廟。




【王母娘娘(瑤池金母)】


王母娘娘又稱瑤池金母,或簡稱王母、西王母。《大苑傳》上載:
「王母姓楊,或謂姓侯,名回,也名婉矜,居崑崙」。
據《穆天子傳》載,周穆王於公元前九百多年北伐犬戎後,西征崑崙,
曾與王母娘娘數度見面,書中謂王母虎齒蓬鬆,善哺,穆王贈帛,王母拜受之,觴於瑤池之上,
歌曰:「白雲在天,山陵自出,道路悠遠,山川間之,將子無死,尚能復來。」
周穆王答以:「于歸東土,和治諸夏,萬民平均,吾還見汝。」
道家將西王母列為七聖之一,據《雲笈七籤》載:「上聖白玉龜臺九靈太真西王母」。
道藏三洞經列西王母為第四神仙,僅次於東王父,並謂:「西王母者,太陰之元氣也,
姓自然,字君思,下治崑崙,上治北斗」。另道藏精華歷世真仙體道通鑑謂王母亦稱西王母、
金母、金母元君、九靈太妙龜山金母,太靈九光龜臺金母,生於神洲伊川,厥姓侯氏,
生而飛翔,主陰靈之氣,理於四方,天上、天下三界十方女子之登仙得道者咸為隸焉。
西王母居瑤池,其地、其人、其事,史有可考,雜說尤多。




【劉元帥】

劉錡,字信叔,宋德順軍(今甘肅靜寧)人,生成一表人才,擅於射箭,聲如洪鐘。
宋高宗(公元一一二七至一一六二)時,任東京(今河南開封)副留守。
兀朮(金太祖四子完顏宗弼)親率大軍圍順昌府(今安徽阜陽),
錡用大計破之(詳見宋史列傳),兀朮恃以為強者,十損七八。
錡初為隴右(泛指甘肅隴山以西)都護,與夏人戰,屢勝,夏人兒啼,
輒怖之曰:「劉都護來」。錡慷慨深毅,有儒將之風,用兵足智多謀,精陰陽行師避就;
與金人戰,屢建奇功,兼擅醫術,在生時救人無數,仙逝後,靈佑群黎,一生忠義,
武德昭然,仁心濟世,建廟尊奉,常使護國佑民,俎豆千秋,不亦宜乎 。

來源網:道教網路資訊報導>道教神明略傳
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