人,生從何處來?死往何處去?

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人,生從何處來?死往何處去?

發表 由 如花 于 周六 12月 05, 2009 2:51 am




一、人,生從何處來?死往何處去?

  生從死來,死又從生去,一切眾生皆因十二因緣而生生滅滅,在輪回中牽系著過去、現在與未來。有如時鐘一般,無始無終,不斷循環。
 有情生命流轉的主體是,業由無明之惑所造,由業又生苦,而苦又從無明(指觀念不能通達)而來,由此而招感生、老、病、死的生命現象。

 因此,人為什麼會有『老、死』呢?因為有『生』。生又從何而來呢?從善惡行為的『有』業而來。而行為的有業是因執『取』而生;『取』又因為貪『愛』而來;愛則因感『受』外境的苦樂所起;受又因接『觸』外境所生;觸則源於完具眼耳鼻舌身意的『六入』而有;六入則由『名色』所形成,名即受想行識,色指色身,名色即構成有情的身心部份;名色又由業『識』投胎所招感;而識之所以投胎,則由過去種種善惡業『行』的力量所驅使;而各種的行為造作,則歸於無明煩惱,缺乏智慧而來。

 因為欠缺智慧的光明,所以生生世世輪回生死。因為開發般若自性,所以解脫煩惱,超越三界。生從何處來?從個人的業力或願力而來。死往何處去?也是因個人的業力或願力而去。

二、世間為何有貧富、貴賤、智愚、美醜的不同?

這些問題常常使人誤解世間不平等,甚至怨怪老天作弄人,因而憤世嫉俗或偏激行惡。其實在佛教的因果觀看來,一切都很合理,每件事都有其因緣。主要的原因,就是業力。

古德有因果十來偈,可以簡要解答上述問題:

端正者,忍辱中來;貧窮者,慳貪中來;

高位者,禮拜中來;低下者,驕慢中來;

喑啞者,誹謗中來;盲聾者,不信中來;

長壽者,慈悲中來;短命者,殺生中來;

諸根不具者,破戒中來;六根具足者,持戒中來。


行為是因,業報是果。業力可以左右人生中的窮通禍福

業報又分:引業、滿業、定業、不定業以及共業與不共業。
貧富、貴賤、智愚、美醜,皆由前業所感,屬於『滿業』,也就是人人不同的『別報業』。

三、善惡業能相抵嗎?會影響子孫嗎?

  為善有如取用有益於健康的粗淡食品、飲料,甚感無味,一段時間之後,帶來可貴的健康,方知粗淡有真味。

  為惡有如取用美味的致癌食品與飲料,當下甚為甘甜可口,一段時間之後,卻帶來各種致命的併發症,方知美味的表相之下,隱藏了許多殺手。善惡業並非以相抵了之,罪業如鹽,善業如水,一把鹽放在一缸水中,自然可以把鹽味稀釋淡化,故『勿以善小而不為,勿以惡小而為之』,日積月累,太多的惡業,會減損累世以來的善德。又積極行善,自然消弭往昔惡業。

  無論是善業、惡業,都會影響到子孫,因為同業相招之故。行善則招感有德者為後代;行惡者,則招感敗德者為子孫。

四、業力與願力有何不同?

  業力是因造作善惡之業,以招感相應果報而得。有部《毗奈耶》云:『不思議業力,雖遠必相牽,果報成熟時,求避終難脫。』《中阿含經》又說:『身、口、意三業,以意業為重。』意即心意。身、口二業皆由意業為前導,故心正則行正,行正則業善。

  然而輪回轉世的善惡條件,並非自由意志抉擇,而是因業力的牽引,故《大乘義章》云:『業力如風,善業風故,吹諸眾生,好處受樂;惡業風故,吹諸眾生,惡處受苦。

  願力則因強烈善念而發的誓願,例如菩薩共願皆以『上求菩提,下化眾生』為本。《俱舍論》云:『以願為先,引妙智起;如願而了,故名願智。』可見諸佛菩薩大願皆以大智大悲為首。四弘誓願是一切大願的總願,別願如阿彌陀佛的四十八大願、藥師佛的十二大願、觀世音菩薩的十二大願。願力可以成就一切事業,淨土宗也鼓勵往生極樂的人乘願再來。

 星雲自一九九八年起,撰寫百種祈願文,提供給各行各業佛教信徒作為佛前祈願或當作早晚課誦的參考,希望人人能以善願力共同來成就人間這一塊淨土,成為和樂安詳的美好世界;更希望人人都能開發內心的能源,見到自己圓滿清淨的本來面目。

五、人生對生死應有什麼看法?

 人對於生死毋須害怕,只要以平常心來面對,自然而來,自然而去。生,也未嘗可喜;死,也未嘗可悲。生,是死的延續;死,是生的轉換。生既未嘗生,死亦未嘗死,生死一如,何憂何喜?

  人在有生之年,能夠把握每一個當下,對未來充滿希望,對人間樂意奉獻智慧力量,把生命的過程當作一所大學,各人選修適合自己根性的科系,許多技藝、專長、學識、善根,可以持續到來生。因此,許多天才都是因為前生專精所學,累積善因善種,於今世現行所致。發菩薩心者,為普利群倫,每一行業,每一專長,均應修應學,因而有諸大菩薩化身千百億的感應事蹟。

  人死後,受生投胎的業力有三種:一、隨重業受生;二、隨習慣受生;三、隨意念受生。因此,除了業報之外,習慣與意念都十分重要。

六、人生與因緣果報有什麼關係?

  語云:『善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。』人心如地,播植善種或惡種,全在於我們自己,至於得到什麼樣的收成,也沒有理由怨歎,所以說『心田事不同,果報分勝劣』。

  因緣果報,在起心動念間,在日常生活間,重重無盡,比網際網路的電腦還要複雜。常人可以什麼都不怕,但不能不怕因果。『菩薩畏因,眾生畏果』,表示菩薩深知凡事都必然是有因果關係,所以慎於始,而凡事洞察於機先,不昧不滯,自然能掌握未來。凡夫眾生往往糊裏糊塗的昧著良心造業,心存僥倖,以為只要隱瞞住他人耳目,惡報就不會降臨。一旦惡報來臨,又往往忘記自己造惡在先,怨恨老天不公。如此惡果相纏,有如滾雪球般,越滾越大而不自知。

  慈航法師示寂之前,曾作一首偈語奉勸大家:

  奉勸一切眾生,時時反省為要,

每日動念行為,檢點功過多少。

  只要自覺心安,東西南北都好,

如果一人未度,切莫自己逃了。

  法性本來空寂,因果絲毫不少,

自作還是自受,誰也替你不了。

  空花水月道場,處處時時建好,

望爾廣結善緣,自度度他宜早。


  因緣果報,歷歷不爽,要有美滿的人生,就要培植好因好緣,要怎麼收穫,就要怎麼栽。
(出處:佛光教科書)

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來源網:法薰禪苑(一位比丘尼師父的博客網站)
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